经过几份地图的对比，我发现伊犁河历史上经过数次改道，而恰巧在乌孙国时期，伊犁河还叫做帝帝河，在之后又改名叫伊丽河。
虽然没有明确的记载，可我也由此推断出，在乌孙国时期，伊犁河极有可能经过了一次改道。
在风水术上，山川河流相辅相成，大山能挡住河流的去路，改变河流的走势，而河流改道，同样能冲开亦或是吞没一座大山。
因此，我在伊犁河改道的基础上，在结合之前的推测，最终在地图上圈出了一个大概的方向。
“周教授，咱们如果要找，就沿着伊犁河朝西北方向搜寻，到这里在改道顺着西南方向，寻找伊犁河的古河道。”
古时候人们建立村庄、部落，往往都是建立在距离河流不远的地方，而很多少数民族，在选择墓穴的时候，或多或少也会夹杂着这种习惯。
当然这种习惯，并非是说会把墓穴选在水边，而是会选择相对事宜生存繁衍的地方。
我记得在云贵高原那边，彝族在这种习惯上就有很明显的表现，他们在替先人选择墓穴的时候，往往会选在地势平坦的地方，而彝族的居所，则大都在山脊、山腰等一些地势相对险恶的地方。
如此一对比，不明其中玄妙的人，一定会感到奇怪，明明是地势平坦的地方更适于活人居住，为何彝族便便要把这些地方用来给先人当墓穴。
其实这种选择，说白了就类似于把好东西留给长者，如果把这种习惯延伸到风水学上，那就是地势险恶崎岖的山脊、山顶等等不适合安葬。
而新疆境内，山川走向虽然远不像云贵高原那般错综复杂，可其实就像是周建军所说那样，大都是异曲同工。
所以我才大胆去推测，如果猎骄靡的古墓存在的话，那一定距离伊犁河古河道不远。
“小关同志，既然现在咱们确定方向，事不宜迟现在就回去收拾好东西，今晚我去安排妥当，明天咱们就出发。”
周建军推了推鼻梁上的眼镜腿，兴冲冲的跟我说着，他那神态之恨不得现在就插上翅膀沿着伊犁河一路飞上去。
对于周建军的决策，我没有反驳，虽然我和陈八牛都白了我两就是负责看地图的，压根没多大话语权。
“阿里木馆长，这次可真是谢谢你，我们就此别过，以后有机会咱哥俩一定好好喝一杯。”
周建军握着阿里木馆长的手不停道谢，我见周建军打算离开，又慌忙侧过头去看了一眼，博物馆里那张绪帝颁给伊犁将军的圣旨。
“阿里木馆长，我有个不情之请，您能不能把那件藏品的拓印本或者是照片，送给我一份？”
虽然现在有关四将军、折扇这些谜团，我还没找到任何头绪，可眼下在这博物馆里发现了一点蛛丝马迹，我又岂会轻易放弃。
面对我的哀求，阿里木馆长露出了为难的神态。
最后还是周建军出面替我说了情，阿里木馆长才答应给我一张照片。
在我千恩万谢之后，阿里木馆长摆了摆手，就转身去资料室给我取照片了。
乘着那个空档期，我又跑到那展柜前，仔细看了一遍那张圣旨，可那圣旨上除了提到四将军之外，对于四将军的身份，以及他们到新疆境内做什么，全没记载。
“小关同志，你好像对光绪年间这段历史很感兴趣？”
大概是我看的太入神，想的更入神，全然没注意周建军何时也走了过来。